Tahun 1099 M menjadi salah satu catatan paling menyedihkan dalam sejarah Islam. Pasukan Perang Salib berhasil menguasai Al-Quds (Yerusalem), kota suci yang memiliki kedudukan istimewa bagi umat Islam. Banyak pembahasan sejarah berfokus pada bagaimana kota itu direbut atau bagaimana kemudian Shalahuddin Al-Ayyubi membebaskannya hampir sembilan dekade kemudian.
Namun ada satu pertanyaan yang sering luput dari perhatian.
Mengapa Al-Quds bisa jatuh?
Para sejarawan menjelaskan bahwa penyebabnya bukan semata karena kekuatan musuh. Dunia Islam saat itu juga menghadapi berbagai persoalan internal, mulai dari fragmentasi politik, konflik antarkekuasaan, hingga melemahnya kualitas kepemimpinan. Di tengah kondisi tersebut, umat kehilangan daya untuk bersatu menghadapi tantangan yang lebih besar.
Peristiwa ini mengajarkan bahwa sebuah peradaban tidak runtuh dalam sehari. Ia melemah sedikit demi sedikit ketika ilmu kehilangan arah, akhlak mulai diabaikan, dan kepentingan pribadi mengalahkan kepentingan bersama.
Allah Swt. mengingatkan,
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.”
(QS. Ar-Ra’d [13]: 11)
Ayat ini menunjukkan bahwa perubahan sosial selalu berawal dari perubahan manusia.
Ketika mendengar nama Shalahuddin Al-Ayyubi, banyak orang langsung membayangkan seorang panglima besar yang berhasil membebaskan Al-Quds pada tahun 1187 M. Padahal, kemenangan tersebut merupakan puncak dari proses panjang yang telah dimulai jauh sebelumnya.
Sebelum lahir seorang pemimpin besar, terlebih dahulu lahir gerakan pembaruan ilmu dan akhlak.
Di antara tokoh yang memainkan peran penting adalah Imam Al-Ghazali. Melalui karya-karyanya, terutama Ihya’ ‘Ulum al-Din, beliau mengkritik fenomena ilmu yang hanya berhenti pada perdebatan, tetapi tidak melahirkan amal. Beliau juga mengingatkan bahwa ibadah tanpa keikhlasan akan kehilangan ruhnya, sementara ilmu tanpa akhlak dapat menjauhkan seseorang dari tujuan mencari ridha Allah.
Pesan Imam Al-Ghazali sederhana, tetapi sangat mendalam: perbaikan umat harus dimulai dari perbaikan manusia.
Salah satu karya Imam Al-Ghazali yang hingga kini masih dipelajari di berbagai belahan dunia adalah Ayyuhal Walad (Wahai Anakku).
Kitab ini berisi nasihat kepada seorang murid yang telah lama menuntut ilmu, tetapi masih bertanya, “Ilmu apa yang benar-benar bermanfaat?”
Jawaban Imam Al-Ghazali tidak dimulai dengan daftar kitab atau banyaknya hafalan. Beliau justru mengingatkan bahwa ilmu yang tidak mengantarkan seseorang kepada amal saleh adalah ilmu yang belum mencapai tujuannya.
Pesan tersebut terasa sangat relevan pada masa kini. Di tengah melimpahnya akses terhadap informasi, tantangan terbesar bukan lagi kekurangan ilmu, melainkan bagaimana menjadikan ilmu sebagai panduan dalam membentuk karakter, integritas, dan kepedulian terhadap sesama.
Jika dicermati lebih dalam, Ayyuhal Walad bukan hanya berbicara tentang hubungan seorang hamba dengan Allah. Kitab ini juga mengajarkan bagaimana ilmu melahirkan tanggung jawab sosial.
Seseorang yang benar-benar memahami ilmunya akan terdorong untuk memberi manfaat, bukan hanya mengejar prestasi pribadi. Ia akan memandang keberhasilan bukan dari banyaknya pengetahuan yang dimiliki, tetapi dari sejauh mana ilmunya mampu menghadirkan kemaslahatan bagi orang lain.
Inilah prinsip yang juga menjadi ruh filantropi Islam.
Filantropi bukan sekadar aktivitas memberi. Filantropi adalah wujud nyata dari ilmu yang telah berbuah menjadi amal.
Sebagai lembaga filantropi Islam berbasis kampus, SEBI Social Fund meyakini bahwa perubahan sosial tidak lahir secara instan. Perubahan membutuhkan proses pembinaan yang konsisten, ruang belajar yang sehat, dan tradisi keilmuan yang hidup.
Karena itu, menghadirkan kajian kitab klasik seperti Ayyuhal Walad bukan sekadar mengulang warisan intelektual Islam. Lebih dari itu, kajian ini merupakan ikhtiar untuk menghadirkan kembali nilai-nilai yang pernah melahirkan generasi berilmu, berakhlak, dan berorientasi pada kemaslahatan.
Di tengah tantangan zaman yang semakin kompleks, mahasiswa tidak hanya membutuhkan kompetensi akademik, tetapi juga kompas moral yang membimbing bagaimana ilmu digunakan untuk melayani masyarakat.
Sejarah sering kali mengingat nama Shalahuddin Al-Ayyubi sebagai pembebas Al-Quds. Namun sejarah juga mengajarkan bahwa sebelum lahir seorang Shalahuddin, telah hadir para guru yang mendidik, keluarga yang membentuk karakter, dan tradisi keilmuan yang menjaga ruh umat.
Maka, jika hari ini kita berharap lahir generasi yang mampu membawa perubahan bagi bangsa dan umat, pertanyaannya bukan lagi “Siapa Shalahuddin berikutnya?”
Pertanyaan yang lebih penting adalah:
“Sudahkah kita membangun ruang belajar yang dapat melahirkan generasi seperti Shalahuddin?”
Mungkin jawabannya dimulai dari langkah-langkah sederhana: menghadiri majelis ilmu, memperbaiki niat dalam menuntut ilmu, dan menjadikan ilmu sebagai jalan untuk menghadirkan manfaat.
Sebab, sebagaimana pelajaran yang diwariskan Imam Al-Ghazali dalam Ayyuhal Walad, perubahan besar tidak dimulai dari banyaknya pengetahuan yang dimiliki, melainkan dari ilmu yang hidup dalam amal dan melahirkan kebermanfaatan bagi sesama.